BIBΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ –ΚΡΙΤΙΚΗ Σημείωμα ΓΙΑΝΝΗ ΑΝΔΡΙΚΟΠΟΥΛΟΥ



BIBΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ –ΚΡΙΤΙΚΗ

ΓΕΩΡΓΙΟΣ Λ. ΜΑΡΓΑΡΙΤΗΣ: «ΚΑΛΕΙΔΟΣΚΟΠΙΟ» Ποίηση.
Εκδόσεις: «ΒιβλιοΠΑΝΟΡΑΜΑ»  ΗΛΙΔΑ 2014

                                                   Σημείωμα ΓΙΑΝΝΗ ΑΝΔΡΙΚΟΠΟΥΛΟΥ

Πριν από λίγα χρόνια (2010) με την κυκλοφορία της «Μυσταγωγίας»,της πρώτης ποιητικής συλλογής του Γιώργου Μαργαρίτη  είχαμε επισημάνει την παρουσία ενός νέου λυρικού, ταλαντούχου θεράποντα της ποίησης.
Από  τότε ένας ονειροπόλος ζωγράφος με πολλές ευαισθησίες κι ανησυχίες είχε υποδηλώσει έντονα την παρουσία του, από γνήσιο και πηγαίο λυρικό λόγο με υμνητική δροσερή διάθεση προς την ομορφιά του Έρωτα και την καταξίωση της ζωής και του ανθρώπινου μεγαλείου.
Σήμερα ο ποιητής ,με το νέο ποιητικό του βιβλίο «Καλειδοσκόπιο» βεβαιώνει την εμφανή ωριμότητά του, την βιωματική του εμπειρία, την απλότητα της έκφρασης και τις υπαρξιακές του προσεγγίσεις.
Ο ποιητής όπως υπαινίσσεται στον αφιερωματικό του πρόλογο: «Ζωγραφίζει την ασπρόμαυρη πλευρά της κοινωνίας  μέσα από ένα καλειδοσκόπιο ιδεών».Οι στίχοι του διατρανώνουν την πίστη  του:
-Στην ελπίδα που εύχεται να μη προδοθεί από νέους Εφιάλτες και «να μη ξεψυχήσει μπροστά στα μάτια του!
-Να ξορκίσει μακριά το φόβο, να διαφεντεύει  μόνος του το πηδάλιο «Να  μείνει λεύτερος και να περάσει τις Συμπληγάδες  της ζωής…» (σελ.13).
-Ελπίζει στην έλευση της αδέκαστης Νέμεσης που θάρθει «να καταδικάσει /τα ανδρείκελα ενός σάπιου συστήματος/ τις διεφθαρμένες μαριονέτες της Υποταγής!» (σελ.17)
-Πιστεύει στους ποιητές και τους «Αυτόχειρες συνειδήσεως/που δεν σκύβουν το κεφάλι/ούτε παρακαλούν γονατιστοί/ ανδρείκελα της ιστορίας τους…»(σελ.19)
-Μας καλεί όλους να οπλιστούμε με την οργή / και το βαρύ τόξο του Οδυσσέα/να φορέσουμε τη χορδή της συνείδησης/στη γυμνή αλήθεια του τίμιου ξύλου…»(σελ.20)
-Κρατάει άσβηστες τις ιερές μνήμες της παιδικής αθώας  ψυχής του. Συντηρεί δροσερές και ανύσταχτες τις μνήμες από τις άγιες μορφές  της οικογενειακής εστίας που τους θεωρεί «Γίγαντες» κι υπόσχετε ότι αυτοί «θα είναι οι  φάροι κι Οδηγοί του!(σελ.24).
Ο ποιητής κατατάσσει στους  «Γίγαντες» και την κορυφαία ιέρεια της αγάπης τη μορφή της μάνας. Σ’ αυτή που πρωτογνωρίζουμε «τη μυρωδιά της αγάπης/το πρώτο χάδι/το γλυκό χαμόγελο/που συντροφεύει πιστά κι αδιάκοπα –τα πρώτα μας όνειρα»(σελ.25)
Τέλος σαν πατέρας, σα δημιουργός νέας ζωής κοιτάζει τα απορημένα μάτια του παιδιού του και τότε : «Κάνει τη θλίψη θυσία στην Οικουμένη/γίνεται Σίσυφος /και σηκώνει το βράχο του/και παίρνει δύναμη/από εκείνες «τις μικρές παλάμες/που σφίγγουν την ελπίδα/και δεν  την αφήνουν  να χαθεί/στα πιο σκοτεινά μονοπάτια…»(σελ.32).
Χαιρόμαστε παντού την αφτιασίδωτη δροσιά του πηγαίου στίχου  και την ειλικρίνεια των αισθημάτων του. Η αγωνία και η ψυχική οδύνη του ποιητή κι ο ασυμβίβαστος αγώνας να μην απολέσει τις ιδέες, της ηθικές Αρχές και την ανθρωπιά του, μεταστοιχειώνονται σε ρομφαία, σε κραυγή συμπαράστασης σε στωική θεώρηση των πραγμάτων ενός κόσμου που έχει χάσει το σωστό προσανατολισμό.
Τι άλλο μπορούμε να περιμένουμε απ’ έναν ποιητή-προφήτη, Σίσυφο, Προμηθέα;

Σημείωση: Το πιο πάνω σημείωμα του Γιάννη Ανδρικόπουλου δημοσιεύθηκε το σημερινό(22-9-2014) φύλλο της εφημερίδας των Πατρών «Η ΓΝΩΜΗ» στη Φιλολογική-Λογοτεχνική σελίδα  της  και στη στήλη που τηρεί κάθε Δευτέρα ο Γ.Α. με τίτλο: “Η ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ”.

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΓΙΑΝΝΗ ΠΟΥ ΔΕΝ ΒΡΙΣΚΕΙ ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΗ ΧΩΡΑ ΤΟΥ



ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ  ΓΙΑΝΝΗ 
Ο Γιάννης άρχισε την ημέρα του νωρίς βάζοντας το ξυπνητήρι του (MADE IN SWITCHERLAND) για τις 6 το πρωί ... Σηκώθηκε από το κρεβάτι του (MADE IN SWEDEN )
 Έφτιαξε τον καφέ του
(PRODUCED IN BRASIL)
Ξυρίστηκε με την ηλεκτρική του μηχανή
(MADE IN GERMANY)
Έβαλε αποσμητικό
(MADE IN BELGIUM )
Φόρεσε το πουκάμισό του
(MADE IN TURKEY)
Φόρεσε εσώρουχο
(MADE IN BAGLADESH)
Τα jeans με φίρμα
(MADE IN SRI LANKA)
Κάλτσες
(MADE IN EGΥPT)
Παπούτσια
(MADE IN ITALY)
Έφτιαξε τα αυγά του στην καινούργια ηλεκτρική κουζίνα (MADE IN KOREA)
ΕΦΑΓΕ ΛΙΓΟ ΤΥΡΙ GOODA KAI ΜΙLNER
ΟΛΛΑΝΔΙΑΣ ΜΑΖΙ ΜΕ ΛΟΥΚΑΝΙΚΟ ΦΡΑΚΦΟΥΡΤΗΣ (ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ ) ΚΑΙ ΤΟΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΙΣΡΑΗΛ
ΜΕΤΑ ΕΦΑΓΕ ΔΥΟ ΜΗΛΑ
ΧΙΛΗΣ  ΚΑΙ ΕΝΑ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙ ΑΡΓΕΝΤΙΝΗΣ
 Έριξε μία ματιά στο laptop του (MADE IN JAPAN)
Ήλεγξε τα emails του κοιτάζοντας συγχρόνως το ρολόι του (MADE IN TAIWAN)

Μετά κλείδωσε την πόρτα
(MADE IN CANADA)
Ενεργοποίησε το συναγερμό (MADE IN USA) και μπήκε στο αυτοκίνητό του (MADE IN SPAIN)
το γέμισε με βενζίνη
(από SAUDI ARABIA)

και συνέχισε το ψάξιμο για μια καλή δουλειά στην ΕΛΛΑΔΑ.


Στο τέλος μιας ακόμα άκαρπης και αποκαρδιωτικής προσπάθειας για εύρεση εργασίας
και αφού εκτύπωσε μερικά ακόμα αντίγραφα συστατικών επιστολών σε εκτυπωτή
(made in MALAYSIA),  ο Γιάννης αποφάσισε να ξεκουραστεί λίγο.
 Έβαλε τις παντούφλες του 
(MADE IN BRAZIL)
 Άνοιξε μια μπύρα 
(MADE IN ENGLAND)

Έφαγε μια μπριζόλα
(PRODUCED IN BULGARIA )
Και άνοιξε την τηλεόραση
(MADE IN INDONESIA).
Καθώς παρακολουθούσε τα
ΤΟΥΡΚΙΚΑ σίριαλ προσπαθούσε να σκεφτεί τι διάολο φταίει και δεν μπορεί να βρει μια δουλειά στην ΕΛΛΑΔΑ...
Αυτά…
 ΜΗΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΕΤΕ ΤΟ ΓΙΑΝΝΗ ΜΑΣ !!!



ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΩΝ ΒΡΑΔΙΝΩΝ



ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ  ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΩΝ ΒΡΑΔΙΝΩΝ
ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΩΝ-
ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ
Οκτώβριος 2014-Ιούνιος 2015
6/10   Δευτέρα και ώρα 7.μ.μ.
Ομιλητής:  Δημήτρης Παπαθανασόπουλος Καθηγητής Φιλολογίας-Συγγραφέας
Θέμα: «Σόλων ο Αθηναίος ο Νομοθέτης και ποιητής»

13/10  Δευτέρα 7 μ. μ.
Ομιλητής: Λεωνίδας Καρνάρος  Συγγραφέας-Ιστορικός Ερευνητής
Θέμα: «Η αργία της Κυριακής και η εφαρμογή της στην Πάτρα»

                                                  20/10 Δευτέρα 7 μ.μ.
Ομιλητές : Άρης Δρουκόπουλος  Φιλόλογος
Μίνα Πετροπούλου Φιλόλογος- Διδάκτωρ Κοινωνιολογίας.
Παρουσίαση της νέας Ποιητικής Συλλογής της Γαλάτειας  Ι. Βέρρα με τίτλο: «ΑΧΡΟΝΑ ΠΡΟΣΩΠΑ»

27/10 Δευτέρα 7 μ.μ.
ΕΠΕΤΕΙΟΣ
ΙΔΡΥΣΗΣ ΦΙΛΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ
(Διακόσια χρόνια από την ίδρυσή της)
Ομιλητές:  Φώτης Δημητρόπουλος Φιλόλογος-Συγγραφέας
Θέμα:  «Δραστηριότητες των Φιλικών εν Πάτραις»
π. Κωνσταντίνος Καπετανόπουλος Καθηγητής-Συγγραφέας
Θέμα: «Oι ιδρυτές της Φιλικής Εταιρείας  ήταν  μασόνοι;»
Λεωνίδας Γ. Μαργαρίτης  Δικηγόρος-Συγγραφέας.
Θέμα: «H  Φιλική Εταιρεία των τεσσάρων»

                                                 3/11 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλητές:  Μαρία Καρέλα Ζωγράφος-Πεζογράφος
-Σταύρος Ιντζεγιάννης Λογοτέχνης- Δημοσιογράφος,
-Φώτης  Δημητρόπουλος Φιλόλογος-Συγγραφέας,
Παρουσίαση τoυ νέου βιβλίου  του Γιώργου Μαργαρίτη
  με τίτλο: « ΚΑΛΕΙΔΟΣΚΟΠΙΟ»

10/11 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλητής :  Σπύρος Μοσχονάς Καθηγητής Φιλοσοφίας
Πρόεδρος Ε. Κ. Δ. Ε. Φ.
Θέμα: «΄Η φιλοσοφία  σήμερα ως τρόπος ζωή »

 17/11 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλήτρια:  Λίτσα Δαμουλή-Φίλια
Συγγραφέας-Διδάκτωρ Ιόνιου Πανεπιστημίου
Θέμα:  «Η πνευματικότητα του Γιάννη Καραλή»

                                                    24/11   Δευτέρα 7 μ.μ.
                Ομιλητής:  Σταύρος Ιντζεγιάννης Δημοσιογράφος-Λογοτέχνης
Θέμα: «Η Πάτρα χτες, μέσα από το Χρονογράφημα-Ευθυμογράφημα του Σταύρου Ιντζεγιάννη»
                                                1/12 Δευτέρα  7.00  μ. μ.
Ομιλητής:  Παύλος Μαρινάκης Δικηγόρος-Συγγραφέας
Θέμα: «Αδόλφος Χίτλερ -Ανελευθερία και ρατσισμός οδηγεί στην καταστροφή».

8/12 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Oμιλητής : Χρήστος Μούλιας
Δικηγόρος - Συγγραφέας-Ιστορικός Ερευνητής
Θέμα : ΜΝΗΜΗ  Θωμά Ιωαν. Παπαδόπουλου.

                                                 15 /12 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλητής: Ηλίας Δημητρόπουλος   Συγγραφέας
Θέμα : «Ο Εθνεγέρτης ποιητής, Σπύρος Ματσούκας»

22/12 Δευτέρα 7,00 μ.μ.
Ομιλητής: Παναγιώτης Κονταξής
Αντιπρόεδρος Εθνολογικής Εταιρείας
Θέμα: «Κοινωνική μέριμνα στο Βυζάντιο»

                                                    29/12 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλητής: Ανδρέας Λάζαρης Καθηγητής-Ποιητής
Γιάννης Βούλτος Καθηγητής-Ποιητής
Θέμα:  «Παρουσίαση της νέας ποιητικής συλλογής του Μίμη Κωστήρη
με τίτλο :  «OMOIOMOΡΦΙΑ»


12/1 Δευτέρα  ώρα 7.μ.μ.
Ομιλητής  Σπύρος Παπουτσάκης
Θέμα  «Αισιοδοξία, Χιούμορ, Γέλιο : Οι φίλοι της Υγείας.
.
19/1 Δευτέρα 7.00 μ. μ.
Ομιλητής: Περικλής Τρακαδάς Φιλόλογος-Λογοτέχνης
Θέμα: «Αριστοτέλης Βαλαωρίτης, η ζωή και το έργο του»

26/1 Δευτέρα 7.00
Ομιλητές: Φώτης Δημητρόπουλος  Φιλόλογος-Συγγραφέας,
                          Eυγενία Αρβανίτη-Παλαιολόγου Φιλόλογος-Λογοτέχνης
Παρουσίαση του Βιβλίου του    Δήμου Νικολόπουλου με τίτλο:
«Μνήμες, Στοχασμοί, Αναμνήσεις…»

2/2 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλητής : Ηρακλής Καλλέργης
Ομότιμος  Oμότιμος Καθηγητής Πανεπιστημίου Πατρών
Θέμα:   Η  «Θυσία του Αβραάμ»:To Κρητικό αναγεννησιακό δράμα της Αγάπης.

9/2 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
ΜΝΗΜΗ Μιχαήλ Β. Σακελλαρίου
Ομιλητές: Αθανάσιος Φωτόπουλος τ. Καθηγητής Ιστορίας Πανεπιστημίου Πατρών
Χρήστος Μούλιας  Δικηγόρος Ιστορικός Ερευνητής-Συγγραφέας-
Παύλος Μαρινάκης Δικηγόρος Συγγραφέας

16/2 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλητής: Δήμος Νικολόπουλος Εκπαιδευτικός-Συγγραφέας
Θέμα: «ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ Ο  Ποιητής της φυλής»

2/3 Δευτέρα 7.00 μ .μ .
Ομιλήτρια: Χριστίνα Κόκκοτα Φιλόλογος-Θεατρολόγος
Θέμα:  «To Θεατρικό του Καζαντζάκη»

9/3 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης.
Απονομή βραβείων 7ου Ποιητικού Διαγωνισμού
της Εταιρείας Λογοτεχνών

16/3 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Παρουσίαση του νέου μυθιστορήματος της Αργυρώς Μαργαρίτη,
με τίτλο: «VINUSANTO» Εκδόσεις Ψυχογιός.
23/3 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλητής:  Γεράσιμος Ρηγάτος Ιατρός-Συγγραφέας
Θέμα:  «Γεράσιμος Βώκος:O Γεννημένος στην Πάτρα Λογοτέχνης και Ζωγράφος».
30/3 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλητής: Αλέξης Παναγόπουλος Καθηγητής -Συγγραφέας
Θέμα : «Το Ρωμαίικο Πάσχα του Παπαδιαμάντη»


20/4 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλήτρια: Eιρήνη Μπόμπολη  Φιλόλογος-Ποιήτρια
Θέμα: «Δαιμόνιο»,στην αρχαία και νεότερη σκέψη.

27/4 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλητές: Στέλιος Μαφρέδας Ποιητής
              Γιώργος Κουρκούτας Φιλόλογος-Συγγραφέας.
Θέμα: Παρουσίαση της πρώτης ποιητικής Συλλογής του Γιάννη Παπαναστασόπουλου με τίτλο «ΠΟΙΗΜΑΤΑ 1990-2013» «Οι εκδόσεις των Φίλων»

                                                       4/5  Δευτέρα 7.00μ.μ
Oμιλητής: Αλέξης Γκλαβάς Δημοσιογράφος-Λογοτέχνης
Θέμα:  « Η Μάνα στο Δημοτικό Τραγούδι».

11/5 Δευτέρα 7.00 μ. μ.
Ομιλητής: Δημήτριος Μαρκόπουλος
τ. Σχολικός Σύμβουλος- Συγγραφέας
Θέμα: «Ένας  ύμνος στη Μητέρα»


18/5 Δευτέρα 7.00 μ.μ.
Ομιλητής: Γεωργία Γκοτσοπούλου Φιλόλογος-Συγγραφέας
Θέμα  «Η Μάνα στη νεοελληνική Λογοτεχνία»

25/5 Δευτέρα 7,00 μ.μ.
Ομιλήτρια: Μαρία Καρέλα Λογοτέχνης-Ζωγράφος
Θέμα: « Η τραγικότητα στο Λόρκα»

ΙΟΥΝΙΟΣ
1/6  Δευτέρα 7.00
Ομιλητής. Μανόλης Πράτσικας
Πεζογράφος-Θεατρικός Συγγραφέας-Κριτικός
Θέμα: «Παρουσιάσεις  Βιβλίων  Πατρινών συγγραφέων »

ΠΡΟΤΑΣΗ ΜΕΤΟΝΟΜΑΣΙΑΣ ΤΗΣ ΟΔΟΥ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΣΕ ΛΕΩΦΟΡΟ ΚΩΣΤΗ ΠΑΛΑΜΑ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΑ



ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΩΝ Ν.Δ.ΕΛΛΑΔΟΣ
Τηλ. Γραφ.2610 322901  Κιν.6946 405 993
www.leonidasmargaritis.blogspot.com
ΚΑΝΑΡΗ 46   26222 ΠΑΤΡΑ
                                                                                         Πάτρα 13-9-2014
Αξιότιμο Κύριο
Κώστα Πελετίδη
Δήμαρχο Πατρέων
Ενταύθα

                      Αξιότιμε  κ. Δήμαρχε,
                             Στο πρόσφατο παρελθόν  η Εταιρεία μας διατύπωσε προς το Δημοτικό Συμβούλιο του Δήμου Πατρέων το αίτημα της μετονομασίας  της οδού Κορίνθου σε Λεωφόρο Κωστή Παλαμά.
                        Αν και ο προκάτοχος σας Γιάννης Δημαράς κατά ασφαλείς πληροφορίες μας  ήταν σύμφωνος με την πρόταση, εν τούτοις το θέμα , δεν εισήχθη ποτέ  στο Δημοτικό Συμβούλιο, με συνέπεια το αίτημά μας , να παραμένει σε εκκρεμότητα όπως παραμένει  σε εκκρεμότητα και σε ιδιωτικά χέρια και το σπίτι που γεννήθηκε ο Εθνικός μας Ποιητής επί της οδού Κορίνθου. 
            Κύριε Δήμαρχε, η Εταιρεία Λογοτεχνών θεωρεί πως η ονομασία της οδού,  ως Κορίνθου ,επί της οποίας βρίσκεται   το σπίτι που γεννήθηκε ο Εθνικός μας ποιητής Κωστής Παλαμάς δεν έχει κανένα ιδιαίτερο συμβολισμό πλην της γεωγραφικής  κατεύθυνσης που οδηγεί ο δρόμος αυτός μέχρι σήμερα, δηλαδή προς Κόρινθο.
 Με την προτεινόμενη  νέα της ονομασία  με  το όνομα του ποιητή του Ολυμπιακού Ύμνου αποκτά ιδιαίτερη αξία, σημασία και νόημα.
Μάλιστα μετά τη μελετώμενη ρύθμιση της κυκλοφορίας σύμφωνα με  την οποία η κίνηση των οχημάτων θα έχει κατεύθυνση από Αθήνα  προς Αρχαία  Ολυμπία  τότε η μετονομασία της οδού σε Λεωφόρο Κωστή Παλαμά θα έχει εκτός της  σχέσης της   με την επ' αυτής κατοικία που γεννήθηκε ο Εθνικός μας βάρδος   θα οδηγεί   νοερά αλλά και γεωγραφικά προς τον   ιερό  χώρο της  Άλτης της  Αρχαίας Ολυμπίας  κοιτίδας  των αρχαίων αλλά και των συγχρόνων Ολυμπιακών Αγώνων.       
Ελπίζουμε  αυτή τη φορά το αίτημά μας να εισαχθεί στο Δημοτικό μας Συμβούλιο  με τη δική σας σύμφωνη γνώμη  και να γίνει δεκτή η πρότασή μας περί της μετονομασίας της οδού Κορίνθου σε Κωστή Παλαμά.
Είμαστε  διατεθειμένοι και πρόθυμοι  να διατυπώσουμε και προφορικά τις απόψεις  μας αλλά και να παραθέσουμε ότι στοιχεία είναι απαραίτητα και όποιες πληροφορίες κρίνονται αναγκαίες για το βάσιμο, σκόπιμο,  επωφελές και τιμητικό για την πόλη εγχείρημα της  μετονομασίας.
           Με φιλικούς χαιρετισμούς και ιδιαίτερη εκτίμηση
                                  Για το Δ.Σ.
            Ο πρόεδρος                            Η Γενική Γραμματέας

 Λεωνίδας Γ. Μαργαρίτης                    Μαρία Καρέλα

Ο ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ ΧΡΟΝΟΣ ΤΩΝ ΩΡΙΜΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ .. . . . .

Ο ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ ΧΡΟΝΟΣ ΤΩΝ ΩΡΙΜΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ .. . . . .


Ένα απόσπασμα από έργο του Βραζιλιάνου Ποιητή, Συγγραφέα, δοκιμιογράφου, φωτογράφου και μουσικολόγου Mario de Andrade (1893 - 1945):
 
«Μέτρησα τα χρόνια μου και συνειδητοποίησα, ότι μου υπολείπεται λιγότερος χρόνος ζωής  απ' ό,τι έχω ζήσει έως τώρα...

Αισθάνομαι όπως αυτό το παιδάκι που κέρδισε μια σακούλα καραμέλες: τις πρώτες τις καταβρόχθισε με λαιμαργία αλλά όταν παρατήρησε ότι του απέμεναν λίγες, άρχισε να τις γεύεται με βαθιά απόλαυση.

Δεν έχω πια χρόνο για ατέρμονες συγκεντρώσεις όπου συζητούνται, καταστατικά, νόρμες, διαδικασίες και εσωτερικοί κανονισμοί, γνωρίζοντας ότι δε θα καταλήξει κανείς πουθενά.

Δεν έχω πια χρόνο για να ανέχομαι παράλογους ανθρώπους που παρά τη χρονολογική τους ηλικία, δεν έχουν μεγαλώσει.

Δεν έχω πια χρόνο για να λογομαχώ με μετριότητες.

Δε θέλω να βρίσκομαι σε συγκεντρώσεις όπου παρελαύνουν παραφουσκωμένοι εγωισμοί.

Δεν ανέχομαι τους χειριστικούς (Manipulative) και τους καιροσκόπους.

Με ενοχλεί η ζήλια και όσοι προσπαθούν να υποτιμήσουν τους ικανότερους για να οικειοποιηθούν τη θέση τους, το ταλέντο τους και τα επιτεύγματα τους.

Μισώ να είμαι μάρτυρας των ελαττωμάτων που γεννά η μάχη για ένα μεγαλοπρεπές αξίωμα. Οι άνθρωποι δεν συζητούν πια για το περιεχόμενο... μετά βίας για την επικεφαλίδα.

Ο χρόνος μου είναι λίγος για να συζητώ για τους τίτλους, τις επικεφαλίδες. Θέλω την ουσία,  η ψυχή μου βιάζεται... Μου μένουν λίγες καραμέλες στη σακούλα...

Θέλω να ζήσω δίπλα σε πρόσωπα με ανθρώπινη υπόσταση.

Που μπορούν να γελούν με τα λάθη τους.
Που δεν επαίρονται για το θρίαμβό τους.
Που δε θεωρούν τον εαυτό τους εκλεκτό, πριν από την ώρα τους.
Που δεν αποφεύγουν τις ευθύνες τους.
Που υπερασπίζονται την ανθρώπινη αξιοπρέπεια
Και που το μόνο που επιθυμούν είναι να βαδίζουν μαζί με την αλήθεια και την ειλικρίνεια.

Το ουσιώδες είναι αυτό που αξίζει τον κόπο στη ζωή.

Θέλω να περιτριγυρίζομαι από πρόσωπα που ξέρουν να αγγίζουν την καρδιά των ανθρώπων...

Άνθρωποι τους οποίους τα σκληρά χτυπήματα της ζωής τους δίδαξαν πως μεγαλώνει κανείς με απαλά αγγίγματα στην ψυχή.

Ναι, βιάζομαι, αλλά μόνο για να ζήσω με την ένταση που μόνο η ωριμότητα μπορεί να σου χαρίσει.

Σκοπεύω να μην πάει χαμένη καμιά από τις καραμέλες που μου απομένουν...Είμαι σίγουρος ότι ορισμένες θα είναι πιο νόστιμες απ’όσες έχω ήδη φάει.

Σκοπός μου είναι να φτάσω ως το τέλος ικανοποιημένος και σε ειρήνη με τη συνείδησή μου και τους αγαπημένους μου.

Εύχομαι και ο δικός σου να είναι ο ίδιος γιατί με κάποιον τρόπο θα φτάσεις κι εσύ...»

H ΦΙΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ

H ΦΙΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ
                                                              Λεωνίδα Γ. Μαργαρίτη Επιτ. Δικηγόρου
                                                              Προέδρου Εταιρείας Λογοτεχνών

Με τη συμπλήρωση διακοσίων χρόνων από την ίδρυση της Φιλικής Εταιρείας νοιώθουμε την ανάγκη και συνάμα την υποχρέωση να αποκαταστήσουμε τα πράγματα σχετικά με  το ποίοι σύμφωνα με την ιστορική πραγματικότητα και αλήθεια , υπήρξαν οι ιδρυτές της Φιλικής Εταιρείας που συνωμοτώντας πίσω από τις πλάτες των Οθωμανών,  οργάνωσαν τον ξεσηκωμό του γένους, με κορυφαία πράξη την επανάσταση του 1821.
Είναι γεγονός ότι από τα πανάρχαια χρόνια μερικοί αριθμοί προσέλκυαν την ιδιαίτερη  προσοχή των ανθρώπων. Οι  συνδυασμοί και οι συσχετίσεις  που συνδέθηκαν με τους αριθμούς αυτούς, έδωσαν αφορμή να εμπνευστούν οι άνθρωποι και να αναπτύξουν ένα είδος μυστικής λατρείας. γύρω από τους αριθμούς αυτούς, λατρείας που οριοθετεί ακόμη και σήμερα τη ζωή μας. Δεν είναι τυχαίο ότι η μυθολογία, η θρησκειολογία, η αποκρυφολογία, η μαγεία και η λαογραφία είναι πλημμυρισμένες από τον αριθμό τρία. Σκεφτήκατε γιατί τα αρχαία μυστήρια με τον συμβολισμό του αριθμού τρία κρύβουν όλη τους την υπόσταση ή γιατί όλες οι θρησκείες μιλούν για την τριαδικότητα του Θεού; Αυτά και δεκάδες άλλα ερωτήματα βρίσκουν την απάντησή και σχετίζονται με το γεγονός   ότι τόσο η Εκκλησία όσο και η πολιτεία έδωσε και δίνει ιδιαίτερη σημασία στον αριθμό τρία και σε ότι αυτός ο αριθμός συμβολίζει.
Στην Εκκλησία θα θυμίσουμε τους τρείς Ιεράρχες οι οποίοι στην ουσία ήταν πέντε η επτά, όμως η εκκλησία θέλοντας να δώσει ιδιαίτερη έμφαση στον εορτασμό  παρέλειψε τους υπόλοιπους εξίσου αξιόλογους ιεράρχες της ίδιας περιόδου του Χριστιανισμού. Aκόμη και  στις μέρες μας  οι  εμπνευστές και ιδρυτές της Φιλικής Εταιρείας περιορίσθηκαν στην νεώτερη ιστορία μας στους τρείς   και μόνον ιδρυτές οι οποίοι επί σειρά ετών μνημονεύονται και τιμώνται από τους νεοέλληνες. Όμως αποδεδειγμένα δεν ήταν τρείς, αλλά τέσσερες.
 Χρόνια τώρα από τα  μαθητικά μας  χρόνια μαθαίναμε πως  ιδρυτές της Φιλικής Εταιρείας υπήρξαν οι τρείς Έλληνες Πατριώτες  οι:  Αθανάσιος Τσακάλωφ, ο Νικόλαος Σκουφάς και ο Εμμανουήλ Ξάνθος.
Ακόμη και στο αναμνηστικό τεύχος με τον τίτλο: Η ΦΙΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ που εξέδωσε  η Ακαδημία Αθηνών με  την ευκαιρία των 150 χρόνων από την ίδρυσή της  το 1964 με την υπογραφή του Ε. Γ. Πρωτοψάλτη σημειώνονται τα εξής :
            «Περί τα μέσα του 1814 τρείς Έλληνες έμποροι της Οδησσού, συνδεόμενοι διά φιλικών δεσμών απεφάσισαν να συστήσωσι μιάν εταιρείαν, μυστικήν και να εισάξωσιν εις αυτήν, εί δυνατόν, όλους τους εκλεκτούς των ομογενών, δια να συνεργήσωσιν μόνοι των εκείνο ,το οποίον ματαίως προ πολλών χρόνων ήλπιζαν από τους Ευρωπαίους βασιλείς χριστιανούς»Οι φιλογενείς αυτοί έμποροι ήσαν ο Νικόλαος Σκουφάς, ο Αθανάσιος Τσακάλωφ και ο Εμμανουήλ Ξάνθος.
Θύμα του συμβολισμού αλλά και της σκοπιμότητας που εξυπηρετούσε ο αριθμός τρία υπήρξε  ένας ακόμη βασικός ιδρυτής της Φιλικής Εταιρείας η προσφορά του οποίου παραγνωρίστηκε και αποσιωπήθηκε. Αυτός δεν ήταν άλλος από τον συνιδρυτή της Φιλικής Εταιρείας Παναγιώτη Αναγνωστόπουλο από την Ανδρίτσαινα της Ολυμπίας.
            Πέρασαν πολλά χρόνια μέσα στη συσκότιση και την παραπληροφόρηση των νέων της πατρίδας μας. Γενιές ολόκληρες από την αποκατάσταση ελεύθερου πολιτικού βίου οι νέοι μας διδάσκονταν ότι ιδρυτές της Φιλικής Εταιρείας ήταν τρείς.
Χρειάστηκε να υποβληθεί από το Δήμο Ανδρίτσαινας  το έτος 1999 σχετικό αίτημα υπόμνημα στο Υπουργείο Παιδείας με πλήθος αποδεικτικά στοιχεία  της συμμετοχής του Παναγιώτη Αναγνωστόπουλου στην ίδρυση της Φιλικής Εταιρείας.
Το 2.000 το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο γνωστοποίησε  στο Δήμο Ανδρίτσαινας  ότι με απόφασή του  προστέθηκε στα σχολικά βιβλία της ιστορίας της Β΄ τάξεως Λυκείου παράγραφος που αποκαθιστούσε  ιστορικά τον Παναγιώτη Αναγνωστόπουλο σαν συνιδρυτή της Φιλικής Εταιρείας.
            Έτσι μετά από σχεδόν δύο αιώνες αποκαταστάθηκε και δικαιώθηκε ο συνιδρυτής της φιλικής Εταιρείας Παναγιώτης Αναγνωστόπουλος.
            Στη σελίδα 36 του Βιβλίου Ιστορίας της Β΄ τάξης 1ου Κύκλου ΤΕΕ  του Υπουργείου Παιδείας σημειώνονται τα εξής:
«Ως  ιδρυτές της Φιλικής Εταιρείας αναφέρονται από τους παλαιοτέρους ιστορικούς ο Αθανάσιος Τσακάλωφ, ο Νικόλαος Σκουφάς και ο Εμμανουήλ Ξάνθος. Νεότερες έρευνες  έδειξαν ότι ένας εκ των ιδρυτών της Φιλικής Εταιρείας υπήρξε και ο Παναγιώτης Αναγνωστόπουλος. Ο αγωνιστής αυτός  καταγόταν από την Ανδρίτσαινα  Ολυμπίας και ήταν υπάλληλος του εμπορικού οίκου του Παναγιώτη Σέκερη, τον οποίο μύησε  από τους πρώτους στη Φιλική Εταιρεία.
 Ο πρωταγωνιστικός ρόλος του Π. Αναγνωστόπουλου στην ίδρυση της Φιλικής Εταιρείας δεν είχε γίνει ιδιαίτερα  γνωστός, ενώ είχε προβληθεί αντίστοιχα ο Εμμ. Ξάνθος ο οποίος σύμφωνα με μαρτυρίες του ιδίου του Αναγνωστόπουλου και τις αναφορές του Φιλήμονος και σχετική έκδοση της Ιστορικής και Εθνολογικής Εταιρείας ,μυήθηκε αργότερα στην Εταιρεία. Ανεξάρτητα πάντως από το χρόνο μύησης  των Αναγνωστοπούλου και Ξάνθου, η εξαιρετική προσφορά και των δύο ανδρών στην υπόθεση του Αγώνα της Ανεξαρτησίας είναι αναμφισβήτητη».
Ευτυχώς που η ιστορία δικαιώνει τους αγωνιστές έστω και καθυστερημένα.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ-ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΤΟΥ ΣΤΕΦΕΝ ΜΙΛΛΕΡ



ΕΠΙΣΤΟΛΗ-ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΤΟΥ ΣΤΕΦΕΝ ΜΙΛΛΕΡ ΣΤΟ ΕΠΙΣΗΜΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΥ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ ΑΜΕΡΙΚΗΣ
 
Ο διάσημος Αμερικανός Καθηγητής Αρχαιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Μπέρκλευ Στέφεν Μίλλερ, με μνημειώδη επιστολή του, προς το επίσημο Περιοδικό του Αμερικανικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου «Archaeology Magazine», ξεσκεπάζει τους σφετεριστές της Ιστορικής Αλήθειας και με αδιαμφισβήτητα επιστημονικά επιχειρήματα, καταρρίπτει απόλυτα τους ισχυρισμούς των Σκοπίων, περί του δήθεν δικαιώματός τους να αποκαλούνται «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ» και «ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ»!
Ειδικότερα, ο διάσημος Καθηγητής, με αφορμή προκλητικό άρθρο του Δημοσιογράφου Matthew Brunwasser για τα Σκόπια, υπό τον τίτλο «Letter >From Macedonia: Owning Alexander», που δημοσιεύθηκε στο προηγούμενο τεύχος Ιανουαρίου - Φεβρουαρίου του καταξιωμένου αμερικανικού περιοδικού «Archaeology», ανατρέπει με γραπτή επιστολή του το «θεμελιώδες ιδεολόγημα» των Σκοπίων, τεκμηριώνοντας πως η περιοχή εκείνη ήταν η Παιονία και πως δεν έχουν δικαίωμα άρα οι σημερινοί Σκοπιανοί κάτοικοί της, να αποκαλούν το κράτος τους «Μακεδονία», αλλά ούτε και τους εαυτούς τους «Μακεδόνες», όπως δεν μπορούν να το κάνουν λόγου χάρη και «οι Αιγύπτιοι»!
ΟΛΟΚΛΗΡΗ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ – ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ
ΠΑΙΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΧΙ «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ»!
Συγκεκριμένα, γράφει κατά λέξη ο διάσημος Αμερικανός Καθηγητής προς τον Εκδότη του Archaeology :
«Ανοίγοντας σήμερα το τεύχος Ιανουαρίου/Φεβρουαρίου του περιοδικού Archaeology, ανέτρεξα με ενδιαφέρον στο «Γράμμα από τη Μακεδονία», και διαπίστωσα ότι στην πραγματικότητα ήταν ένα γράμμα από την Παιονία - περιοχή βόρεια του όρους Βαρνούς και του όρους Όρβηλος. Η περιγραφή του Livy για τη δημιουργία της ρωμαϊκής επαρχίας της Μακεδονίας (45.29.7 και 12) κάνει σαφές ότι οι Παίονες ζούσαν βόρεια των εν λόγω βουνών, (τα οποία σήμερα αποτελούν γεωγραφικά τα φυσικά όρια της Ελλάδας) και νότια της Δαρδανίας, που σήμερα βρίσκεται το Κόσοβο.
Κατά το Στράβωνα (7.τμ.4) είναι ακόμη περισσότερο σαφές να λεχθεί, ότι η Παιονία βρισκόταν βόρεια της Μακεδονίας και η μόνη δίοδος από την μία στην άλλη περιοχή ήταν (και παραμένει σήμερα) η διάβαση μέσω του στενού περάσματος του Αξιού ποταμού (ή Βαρδάρη). Με άλλα λόγια η περιοχή την οποία περιγράφει ο Matthew Brunwasser στο άρθρο του "Owning Alexander", ήταν στην αρχαιότητα η Παιονία.
Αν και είναι γεγονός ότι οι άνθρωποι εκείνοι υποτάχτηκαν στον Φίλιππο τον Β΄, πατέρα του Αλεξάνδρου το 359 π.Χ. (Διόδωρος Σικελός 16.4.2), δεν ήταν ποτέ Μακεδόνες και ποτέ δεν έζησαν στη Μακεδονία. Πραγματικά, ο Δημοσθένης (Ολυνθιακός 1.230), μας λέγει ότι είχαν σκλαβωθεί από τον Μακεδόνα Φίλιππο και σαφώς κατά συνέπεια δεν ήταν Μακεδόνες. Ο Ισοκράτης (5.23) σημειώνει τα ίδια. Ομοίως, για παράδειγμα, οι Αιγύπτιοι, οι οποίοι υποτάχτηκαν από τον Αλέξανδρο, ήταν υπό μακεδονική μεν διοίκηση, συμπεριλαμβανομένης και της Κλεοπάτρας, αλλά ποτέ δεν υπήρξαν οι ίδιοι Μακεδόνες και η Αίγυπτος ποτέ δεν ονομαζόταν Μακεδονία (και από όσα γνωρίζω δεν επιζητεί αυτή την ονομασία σήμερα).
ΠΑΙΟΝΕΣ ΕΣΤΩ, "ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ" ΠΟΤΕ!
Βεβαίως (συνεχίζει ο Καθηγητής), όπως μας λέει ο Θουκυδίδης (2.99), οι Μακεδόνες είχαν καταλάβει «μία στενή λωρίδα της Παιονίας, που εκτείνεται από το εσωτερικό μέχρι την Πέλλα και τη θάλασσα, κατά μήκος του Αξιού ποταμού. Θα ήταν ίσως κατανοητό εάν οι σημερινοί κάτοικοι της δημοκρατίας των Σκοπίων ονόμαζαν τους εαυτούς τους Παίονες και θεωρούσαν ότι τους ανήκει η περιοχή που περιγράφει ο Θουκυδίδης. Αλλά γιατί, αντίθετα, προσπαθούν οι σημερινοί κάτοικοι της αρχαίας Παιονίας να ονομάζονται Μακεδόνες και η περιοχή τους Μακεδονία;
ΤΑ ΣΚΟΠΙΑ ΔΙΕΚΔΙΚΟΥΝ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΔΑΦΟΣ!
O κ. Brunwasser, (Σ.55) αναφέρεται στους Ελληνικούς ισχυρισμούς, ότι η στάση αυτή αποτελεί «ένδειξη διεκδικήσεων Ελληνικών εδαφών» και επισημαίνει ότι «η βόρεια περιοχή της Ελλάδας, ονομάζεται επίσης Μακεδονία». Αφήνοντας κατά μέρος ότι αυτή η βόρεια περιοχή της Ελλάδας ονομάζεται συνεχώς Μακεδονία για περισσότερα από 2500 χρόνια, (βλέπε μεταξύ άλλων και Ηρόδοτος 5.17 - 7.128 και αλλού) η πλέον σύγχρονη Ιστορία καταδεικνύει ότι οι Ελληνικές ανησυχίες είναι νόμιμες.
Ενδεικτικά σημειώνεται ότι Χάρτης που εκτύπωσαν τα Σκόπια το 1992 (Εικόνα 1) δείχνει καθαρά την διεκδίκηση, ότι η Μακεδονία εκτείνεται από εκεί, μέχρι το όρος Όλυμπος, προς νότον, συγχωνεύοντας έτσι τις περιοχές της αρχαίας Παιονίας και Μακεδονίας σε μία ενότητα.
Η ίδια διεκδίκηση είναι διακριτή και σε χαρτονόμισμα τράπεζας της "Δημοκρατίας της Μακεδονίας", που δείχνει ως ένα από τα Μνημεία της τον Λευκό Πύργο της Θεσσαλονίκης, που βρίσκεται στην Ελλάδα (Εικόνα 2). Υπάρχουν πολλά ακόμη παραδείγματα ημερολογίων, χριστουγεννιάτικων καρτών, αυτοκόλλητων για αυτοκίνητα κτλ, με τις ίδιες διεκδικήσεις.
ΣΕ ΠΟΙΑ "ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ" ΠΗΓΕ Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ;
Ο κ. Brunwasser έχει επί πλέον αναδείξει συμφωνώντας, (International Herald Tribune 10-1-2008), εργασία του «Μακεδονικού Ινστιτούτου Στρατηγικών Ερευνών 16:9» που αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη (16:9), κατά την οποία ένας Μακεδόνας παρουσιάστηκε στον Απόστολο Παύλο, παρακαλώντας τον «Έλα στη Μακεδονία να μας βοηθήσεις». Σε ποίες περιοχές της Μακεδονίας πήγε ο Απόστολος Παύλος; Πήγε στη Νεάπολη (Καβάλα), στους Φιλίππους, στην Αμφίπολη, στη Απολλωνία, στη Θεσσαλονίκη και στη Βέροια (Πράξεις 16:11-17:10). Όλες αυτές οι περιοχές αποτελούν την ιστορική Μακεδονία και καμία δεν βρίσκεται στην Παιονία. Τι είδους απαίτηση εγείρεται από ένα Ινστιτούτο των Σκοπίων, που αναφέρεται σε περιγραφή της αρχαίας Μακεδονίας και στη σημερινή περιοχή της σημερινής βόρειας Ελλάδας;
"Η ΜΕΓΑΛΗ ΦΛΩΡΙΔΑ"
Δεν ξέρω τι θα συμπεραίναμε, εάν ένα μεγάλο νησί κοντά στις νοτιοδυτικές ακτές των ΗΠΑ άρχιζε να αυτοαποκαλείται Φλώριδα και εμφάνιζε σε χαρτονομίσματά του εικόνες της από το Disney World, ενώ παράλληλα κυκλοφορούσε χάρτες που θα παρουσίαζαν τη "Μεγάλη Φλώριδα"!
Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΣΤΕΤΤΙΝΙΟΥΣ, 1944
Σίγουρα δεν υπάρχει αμφιβολία για το τι είχε στο μυαλό του ο Υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ Edward Stettinious, όταν στις 26 Δεκεμβρίου 1944 έγραφε [Πηγή: U.S. State Department, Foreign Relations vol viii, Washington, D.C., Circular Airgram (868.014/26Dec.1944)]:
"Το Υπουργείο (Εξωτερικών) σημείωσε με σημαντικό ενδιαφέρον αυξανόμενες προπαγανδιστικές διαδόσεις και ημιεπίσημες δηλώσεις υπέρ μιας αυτόνομης Μακεδονίας, που προέρχονται κυρίως από τη Βουλγαρία, αλλά επίσης και από Γιουγκοσλαβικές πηγές παρτιζάνων και άλλων, με την πρόθεση να συμπεριληφθούν και ελληνικές περιοχές στο υπό διαμόρφωση κράτος. Η Κυβέρνηση των ΗΠΑ θεωρεί τις συζητήσεις περί μακεδονικού «κράτους», Μακεδονικής «πατρίδας» ή Μακεδονικής «εθνικής συνειδήσεως» αδικαιολόγητη δημαγωγία που δεν αντιπροσωπεύει εθνική ή πολιτική πραγματικότητα και διαβλέπει με τη σημερινή της επανεμφάνιση σε μια πιθανή συγκάλυψη επιθετικών προθέσεων κατά της Ελλάδας."
ΕΛΛΗΝΑΣ Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΤΟΥ!
Ο κάτοικος Βουλγαρίας κ. Brunwasser αναφέρει στη συνεχεία (συνεχίζει πάντα στην Επιστολή του ο Καθηγητής), με έκδηλη καταφρόνηση, ότι η Ελλάδα ισχυρίζεται πως ο "Αλέξανδρος Γ΄, ο Μέγας Αλέξανδρος είναι ....Έλληνας". Αυτή η στάση με περιπλέκει. Τι "διεκδίκηση" υπάρχει;
Ο προ-προ-πάππος του Αλεξάνδρου, ο Αλέξανδρος Α΄ είχε πιστοποιηθεί ως Έλληνας στην Ολυμπία και σύμφωνα με τα λεγόμενα του πατέρα της ιστορίας: "Συμβαίνει να γνωρίζω ότι [οι πρόγονοι του Αλεξάνδρου] είναι Έλληνες" (Ηρόδοτος 5.22)
Ο πατέρας του Αλεξάνδρου, ο Φίλιππος, είχε νικήσει σε διάφορα ιππευτικά αθλήματα στην Ολυμπία και τους Δελφούς (Πλούταρχος, Αλέξανδρος 4.9; Ηθικά 105A), που αποτελούν τα πλέον Ελληνικά από όλα τα Ιερά της αρχαίας Ελλάδας, στα οποία Γραμμένα με ελληνικά γράμματα, 2.300 χρόνια πριν, πιστοποιούν αδιαμφισβήτητα την ελληνικότητα των Μακεδόνων και της Μακεδονίας, που με τον Αλέξανδρο τον Α΄ έσωσε στις Πλαταιές την Ελλάδα, με τον Φίλιππο ετοίμασε το όραμα και το στράτευμα και με τον Αλέξανδρο Γ΄ τον Μέγα, πέτυχε την κατάλυση της απέραντης και πανίσχυρης Περσικής Αυτοκρατορίας, στο όνομα όλων των Ελλήνων δεν ήταν επιτρεπτή η συμμετοχή μη Ελλήνων σε αγώνες. Εάν ο Φίλιππος ήταν Έλληνας, δεν ήταν επίσης και ο γιός του Αλέξανδρος Έλληνας;
ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΤΑ ΕΡΓΑ ΕΥΡΙΠΙΔΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ
Ο Ευριπίδης, ο οποίος πέθανε και ετάφη στη Μακεδονία (Θουκυδίδης apud Pal. Anth. 7.45; Παυσανίας 1.2.2; Διόδωρος ο Σικελός 13.103), έγραψε το έργο Αρχέλαος, προς τιμή τού προγόνου του Αλεξάνδρου, στη Σλαβική γλώσσα;
Όταν έγραψε τις Βάκχες, ευρισκόμενος στην Αυλή του Αρχέλαου, δεν το έγραψε στα Ελληνικά, όπως έχει διασωθεί μέχρι τις ημέρες μας;
Μήπως πρέπει να υποθέσουμε ότι ο Ευριπίδης ήταν «Μακεδόνας», που έγραφε στα Σλαβικά (σε μια εποχή που αυτή η γλώσσα δεν υπήρχε) και μετά τα έργα του μεταφράστηκαν στα Ελληνικά;
ΣΕ ΠΟΙΑ ΓΛΩΣΣΑ ΔΙΔΑΣΚΕ Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΤΟΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ;
Ποια ήταν η γλώσσα στην οποία ο Αριστοτέλης δίδασκε τον Αλέξανδρο;
Ποια γλώσσα μετέφερε ο Αλέξανδρος στις εκστρατείες του στην Ανατολή;
Γιατί έχουμε σήμερα αρχαίες επιγραφές στην Ελληνική, σε πόλεις που ίδρυσε ο Αλέξανδρος, φθάνοντας μέχρι το Αφγανιστάν, και όχι στη Σλαβική;
Γιατί η Ελληνική επικράτησε παντού στην Αυτοκρατορία του Αλεξάνδρου, εάν αυτός ήταν πραγματικά όχι Έλληνας αλλά "Μακεδόνας"; (σ.σ. εννοεί εθνικά "Μακεδόνας" όπως το εννοούν οι Σκοπιανοί)
Γιατί η Καινή Διαθήκη γράφτηκε στην Ελληνική και όχι στη Σλαβική;
Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΕΙ ΣΛΑΒΙΚΑ
Στη σελίδα 57 της αποκαλούμενης «Επιστολής από τη Μακεδονία», υπάρχει φωτογραφία του συγγραφέα, που στέκεται μπροστά από "μπρούτζινο άγαλμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην πόλη Πριλέπ". Το άγαλμα είναι έκδηλα σύγχρονης κατασκευής, αλλά το ερώτημα είναι εάν Αλέξανδρος θα μπορούσε να διαβάσει την επιγραφή που φέρει στη Σλαβική γλώσσα, κάτω από τα πόδια του. Με την δεδομένη ιστορικά μεταγενέστερη ανάπτυξη της Σλαβικής σε σχέση με την Ελληνική γλώσσα, η απάντηση είναι προφανής.
"ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΑΝΟΗΣΙΕΣ" ΤΟΥ MATTHEW BRUNWASSER
Παρά το ότι είναι καλοδεχούμενη η αναφορά του κ. Brunwasser σε αρχαιολογικά θέματα της Παιονίας, η εκ μέρους του υιοθέτηση και η προβολή συγχρόνων πολιτικών επιδιώξεων των κατοίκων της ως προς την χρήση της ονομασίας Μακεδονία, δεν είναι μόνο μη καλοδεχούμενη, αλλά αποτελεί παροχή κακών υπηρεσιών προς τους αναγνώστες του περιοδικού Archaeology, οι οποίοι φαντάζομαι ότι ενδιαφέρονται για ιστορικές αλήθειες. Αλλά τότε, η απόφαση εκ μέρους του περιοδικού Archaeology - ενός εντύπου του Αρχαιολογικού Ινστιτούτου των ΗΠΑ - για την διάδοση αυτής της ιστορικής ανοησίας, αποτελεί εγχείρημα σε βάρος της αξιοπιστίας του.
ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΗΤΑΝ ΜΟΝΑΧΑ ΜΙΑ
Ας λεχθεί ακόμη μία φορά: Η περιοχή της αρχαίας Παιονίας, ήταν μέρος της Μακεδονικής Αυτοκρατορίας, όπως ήταν επίσης η Έφεσος, η Τύρος, η Παλαιστίνη, η Μέμφις, η Βαβυλώνα, τα Τάξιλαe και δωδεκάδες ακόμη. Όλες αυτές είχαν γίνει «Μακεδονικές» για μία περίοδο, αλλά καμία από αυτές δεν ήταν ποτέ η «Μακεδονία».
"ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ" ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΕΡΙΟΧΗ
Ας μου επιτραπεί να περατώσω αυτή τη επεξήγηση κάνοντας μία πρόταση, για την επίλυση του ερωτήματος της σύγχρονης χρήσεως της ονομασίας «Μακεδονία». Η Ελλάδα πρέπει να προσαρτήσει την Παιονία, όπως έκανε ο Φίλιππος Β΄ το 359 π.Χ. Αυτό θα φαινόταν αποδεκτό από τους σύγχρονους κατοίκους της εν λόγω περιοχής, δεδομένου ότι ισχυρίζονται πως είναι Ελληνική, ενστερνιζόμενοι το όνομα της Μακεδονίας και του πλέον διάσημου τέκνου της. Τότε οι σύγχρονοι κάτοικοι αυτής της νέας Ελληνικής περιοχής, θα μπορούσαν να ασχοληθούν να μάθουν, να μιλούν και να γράφουν Ελληνικά, ας ελπίσουμε τόσο καλά, όσο τα ήξερε και ο Μέγας Αλέξανδρος.
Ειλικρινώς,
Stephen G. Miller, Επίτιμος Καθηγητής του Πανεπιστημίου Berkley, Καλιφόρνια, ΗΠΑ
Υ.Γ. Για μία πληρέστερη εξέταση αρχαίων αποδείξεων περί της Παιoνίας, βλέπε I. L. Merker, "The Ancient Kingdom of Paionia," Balkan Studies 6 (1965) 35-54
Κοινοποίηση:
C. Brian Rose, President, Archaeological Institute of America
Hillary Rodham Clinton, Secretary of State of the United States of America